ถาม – ตอบ เรื่องการนั่งสมาธิ ในแบบวิธีของ “สหจะโยคะ” ตอนที่  1

1. สมาธิคืออะไร

สมาธิคือการปล่อยวาง สมาธิไม่ใช่ความคิด แต่คือพาหนะที่เชื่อมโยงระหว่างเรากับตัวตนที่แท้จริงของเราและสิ่งที่เหนือกว่าเรา สมาธิคือสิ่งที่หล่อเลี้ยงทำนุบำรุงจิตวิญญาณของเรา คือเชื้อเพลิงสำหรับพัฒนาการทางจิตวิญญาณของเราและเป็นกุญแจสู่การเติบโตภายในของเรา พูดง่ายๆก็คือสมาธิคือการเชื่อมต่อระหว่างเรากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์

2. สมาธิมาจากไหน

เมื่อสืบค้นต้นกำเนิดพบว่าสมาธิกำเนิดขึ้นตั้งแต่ยุคดึกดำบรรพ์ นักวิจัยคาดการณ์ว่าแม้แต่สังคมมนุษย์ในยุคหินก็ได้ค้นพบสภาวะจิตที่เปลี่ยนแปลงไปจนเข้าสู่สภาวะแห่งสมาธิในขณะที่จ้องมองเปลวเพลิงในกองไฟของพวกเขา เทคนิคการเข้าสมาธิถูกบันทึกไว้ในคัมภีร์อินเดียโบราณที่มีอายุกว่าห้าพันปี นับพันปีมาแล้วที่สมาธิได้มีวิวัฒนาการจนมีโครงสร้างและรูปแบบที่แตกต่างกันไปและแพร่หลายไปทั่วทั้งทวีปเอเชียซึ่งเป็นทวีปแห่งต้นกำเนิด ในขณะที่สมาธิเพิ่งจะเริ่มเป็นที่รู้จักและปฏิบัติอย่างกว้างขวางในโลกตะวันตกในช่วงยุคปีพ.ศ. 2500 ถึง 2513 และนับตั้งแต่บัดนั้นสมาธิหลากหลายรูปแบบได้แพร่หลายและนิยมปฏิบัติไปทั่วโลก

3. ฉันจะได้ประโยชน์อะไรจากสมาธิในชีวิตประจำวัน

ประโยชน์จากสมาธิมีมากมายหลายประการ อาทิ การช่วยรักษาสุขภาพกายและใจของเราให้แข็งแรงอยู่เสมอแม้ต้องเผชิญกับความเครียดต่างๆในชีวิตด้วยการรักษาระยะห่างระหว่างเราและความเครียดดังกล่าวอย่างเหมาะสม รวมทั้งการใช้ชีวิตด้วยความเชื่อมั่นและไว้วางใจว่าพลังศักดิ์สิทธิ์จะช่วยจัดวางชีวิตของเราให้เข้าที่เข้าทางไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นก็ตาม บางครั้งชีวิตก็เรียกร้องจากเรามากมายเหลือเกิน  ดังนั้นการมีวิธีรับมือกับชีวิตอย่างถูกต้องจึงเป็นสิ่งสำคัญ จริงๆแล้วมันง่ายมากที่เราจะตกอยู่ในภาวะไร้สุขด้วยการเอาแต่เคร่งเครียดจากความกดดันทางการงานและชีวิตครอบครัวที่รบกวนเราอยู่เนืองๆ นอกจากนี้เรายังตกอยู่ในความเสี่ยงที่จะละเลยสิ่งดีงามในชีวิตจาการหมกมุ่นอยู่กับปัญหาที่รุมเร้า สมาธิสามารถช่วยให้คุณเป็นพยานหรือผู้สังเกตการณ์สิ่งที่เป็นสาเหตุของความเครียดเหล่านั้นโดยไม่เข้าไปเกี่ยวข้องราวกับว่าคุณกำลังมองดูตัวเองจากในระยะไกลซึ่งจะทำให้คุณเห็นปัญหาและทางออกได้อย่างชัดเจน

4. สมาธิแตกต่างจากการผ่อนคลาย การใช้ความคิด การเพ่งสติ หรือการสะกดจิตตัวเองอย่างไร

สมาธิแบบสหจะโยคะแตกต่างจากเทคนิคอื่นๆอย่างชัดเจนเพราะสมาธิแบบสหจะโยคะไม่เพียงช่วยให้เราผ่อนคลายหรือช่วยนำความสงบลุข ความปิติเบิกบาน และการมองโลกในแง่ดีมาให้กับเราเท่านั้น แต่คือการเปลี่ยนแปลงมนุษย์อย่างแท้จริงจากภายในซึ่งจะเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปแต่ลึกซึ้งเพื่อในที่สุดเราจะกลายเป็นมนุษย์ที่สวยงามและเปี่ยมสุข และที่สำคัญคือไม่ต้องใช้ความพยายาม ความคิดหรือการเพ่งสติใดๆทั้งสิ้น

5. ช่วงเวลาไหนคือเวลาที่ดีที่สุดของวันสำหรับการนั่งสมาธิ

เวลารุ่งสางที่พระอาทิตย์เริ่มขึ้นคือเวลาที่ดีที่สุดในการนั่งสมาธิ ในช่วงเวลานี้ผู้ปฏิบัติจะสามารถสัมผัสความเงียบภายในและการสอดประสานเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ มักจะได้ผลดีเป็นพิเศษกับผู้ที่ได้พักผ่อนอย่างเต็มที่จากการนอนหลับสนิท นอกจากนี้ตอนเย็นก็เป็นอีกช่วงเวลาที่เราจะนั่งสมาธิ ในตอนเช้าเรานั่งสมาธิเพื่อเริ่มต้นกิจวัตรประจำวันอย่างราบรื่น ในตอนเย็นเรานั่งสมาธิเพื่อผ่อนคลายและชำระล้างตนเองจากการใช้ชีวิตอันแสนวุ่นวายมาทั้งวัน   เวลาที่ดีที่สุดของแต่ละคนอาจแตกต่างกันขึ้นอยู่กับรูปแบบการใช้ชีวิตและหน้าที่ความรับผิดชอบในแต่ละวันของเรา

6. ฉันควรหลับตาหรือลืมตาเวลานั่งสมาธิ

โดยปกติแล้วการหลับตานั่งสมาธิจะเป็นผลดีและนำมาซึ่งประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจมากกว่า เพราะด้วยการหลับตาการรับรู้ถึงตัวตนภายในของเราจะชัดเจนและเข้มข้นมากกว่าการลืมตา แต่ถ้าคุณมีความรู้สึกที่ไม่ปกติเกิดขึ้นเช่นรู้สึกว่าร่างกายข้างในกำลังหมุนหรือมองเห็นแสงสีต่างๆ เราขอแนะนำอย่างยิ่งให้คุณลืมตา ปรากฏการณ์เหล่านี้แสดงให้เห็นว่าคุณไม่ได้อยู่ในปัจจุบันหรือทางสายกลางโดยคุณมีแนวโน้มที่จะหมกมุ่นกับอดีต (ช่องพลังซ้าย) หรือมุ่งไปในอนาคต (ช่องพลังขวา) สมาธิที่เปี่ยมคุณภาพจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อคุณอยู่ในปัจจุบัน (ช่องพลังกลาง) เท่านั้น

7. ในการนั่ง สมาธิ แต่ละครั้งควรใช้เวลาเท่าไร

มันเป็นเรื่องดีที่เราจะหาเวลาให้ตัวเองในการค้นหาความเงียบภายในและจดจ่อกับมัน โดยปกติแล้วจะดีที่สุดถ้าเราใช้เวลาอย่างน้อย 15 นาทีในการนั่งสมาธิ เป็นเรื่องปกติที่การนั่งสมาธิในแต่ละครั้ง ซึ่งแม้จะใช้เวลาเท่ากัน แต่คุณภาพหรือความลึกจะไม่เท่ากัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราไม่เคยฝึกมาก่อน ดังนั้นเป้าหมายของเรา คือเวลา 15 นาทีแห่งการนั่งสมาธิที่เปี่ยมคุณภาพ  เพื่อที่จะสามารถเข้าสู่สภาวะแห่งสมาธิที่แท้จริง เราขอแนะนำอย่างยิ่ง ให้คุณยอมรับและให้อภัยความคิดทั้งหลายที่เข้ามารบกวน จากนั้นสมาธิที่แท้จริงจะเกิดขึ้น และเราจึงจะสามารถปิติสุขเบิกบานได้อย่างสมบูรณ์แบบ

8. สถานที่ที่เหมาะสมสำหรับการนั่งสมาธิคือที่ไหน

ปกติแล้วเมื่อเราตกแต่งห้องใดห้องหนึ่งให้สวยงามด้วยงานศิลปะที่มอบสุนทรียภาพให้กับคุณทุกครั้งที่คุณเข้ามาในห้องนี้ เช่นเดียวกันเมื่อคุณหาสถานที่ประจำสำหรับการนั่งสมาธิในทุกๆวันคุณก็ควรสร้างบรรยากาศที่เอื้อต่อการเข้าสู่สมาธิ แม้จะไม่มีกฏเกณฑ์ที่ตายตัวเกี่ยวกับสถานที่อันเหมาะสมแก่การนั่งสมาธิแต่การหามุมใดมุมหนึ่งของบ้านก็เป็นสิ่งที่เราขอแนะนำ นอกจากนี้การมาเข้าร่วมโปรแกรมที่ศูนย์สหจะโยคะทุกสัปดาห์ก็จะช่วยเสริมสร้างความแข็งแรงให้กับสภาวะแห่งความเงียบภายในของคุณ และเมื่อคุณเติบโตขึ้นจากการเข้าสมาธิคุณจะพบว่าคุณจะมีความสงบสุขอยู่เสมอไม่ว่าคุณจะอยู่ที่ไหน

9. จะต้องนั่งขัดสมาธิหรือไม่

แม้ว่าการนั่ง ขัดสมาธิ บนพื้นจะเป็นสิ่งที่ดีแต่มันก็ไม่ใช่วิธีเดียวที่เราจะนั่งเพื่อเข้าสู่สภาวะสมาธิ คุณไม่จำเป็นต้องนั่งขัดสมาธิบนพื้น คุณสามารถนั่งสมาธิบนเก้าอี้ก็ได้ (โดยเท้าทั้งสองวางแนบที่พื้นห่างกันเล็กน้อย) จำไว้ว่า สิ่งสำคัญคือคุณควรจะนั่งให้สบาย เพราะถ้าคุณนั่งในอิริยาบถที่คุณไม่ถนัดหรือไม่สบายตัว สิ่งที่จะตามมาคือสติของคุณจะออกนอกลู่นอกทางได้ง่าย จนในที่สุดก็ไม่สามารถเข้าสู่สภาวะสมาธิได้ อย่างไรก็ตามท่านั่งที่เหมาะสม ควรจะเป็นท่าที่เอื้อให้กระดูกสันหลังของคุณตั้งตรง

 10. เราสามารถจะฝึกฝนด้วยตนเองโดยไม่ต้องมีครูสอนได้หรือไม่

ด้วยสมาธิแบบ สหจะโยคะ คุณจะกลายเป็นครูของตนเอง สมาธิจะปลดล็อคความรู้ที่สถิตอยู่ภายในตัวเรา คุณจะตื่นรู้ด้วยตนเองว่าสิ่งใดผิดสิ่งใดถูก คุณจะสัมผัสได้ว่าเทคนิคไหนที่ควรใช้อันไหนควรหลีกเลี่ยง แต่ในขณะเดียวกันคุณจะได้รับประโยชน์มากมายมหาศาลจากประสบการณ์ของคนอื่นอยู่เสมอ การนั่งสมาธิด้วยกันเป็นกลุ่มและการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ฝึกสหจะโยคะคนอื่นจะช่วยเร่งให้คุณมีพัฒนาการที่มากกว่าการฝึกตามลำพังถึงสิบเท่า มีสามคำสำคัญที่เป็นกุญแจสู่การเจริญเติบโตในสหจะโยคะนั่นคือ การรวมกลุ่ม ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการปล่อยวาง

1. สหจะโยคะ เหมือนโยคะทั่วไปหรือไม่ 

โยคะที่คนรู้จักทั่วไปเรียกว่า “หะฐะโยคะ” เป็นโยคะที่ใช้ท่าอาสนะ ในการฝึกความยืดหยุ่น เพื่อให้ศูนย์พลังงานในร่างกายทำงานได้ดี เป็นโยคะภายนอกเพื่อใช้บริหารร่างกาย ในคัมภีร์โยคะสูตร ที่บัญญัติโดย มหาฤษีปตัญชลี จะแบ่งโยคะไว้หลายหมวดหมู่ มีการฝึกหลายแบบตั้งแต่การบริหารกาย ฝึกปราณายมะ สมาธิ ศึกษาตำรา บูชา ฯลฯ การเข้าสู่โยคะต้องมี “คุรุ” ที่บรรลุอย่างแท้จริงจึงจะเข้าใจว่าจะให้สิ่งใดเป็นแบบฝึกหัดให้ผู้ฝึก เพราะ “หะฐะโยคะ” เป็นพลังพระอาทิตย์ หรือพลังไฟ ถ้าฝึกโดยไม่รู้จักควบคุมธาตุย่อมเกิดผลลบกับผู้เรียน เพราะคำว่า “โยคะ” ที่แท้จริง ไม่ได้แปลว่าการออกท่าทางเท่านั้น แต่หากหมายถึงการบรรลุถึงสภาวะจิตแห่งการรวมเป็นหนึ่งของจิตวิญญาณตัวตน (อาตมัน) กับพลังศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ (ปรมาตมัน) สหจะโยคะ จะใช้วิธีการเข้าถึง “โยคะ” ที่เป็นสภาวะนี้โดยการปลุกพลังศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า “กุณฑาลินี” ที่มีอยู่ในตัวของคนทุกคนให้ตื่นขึ้น ด้วยวิธีที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติ และพลังนี้จะนำพาจิตวิญญาณของเราให้รวมเป็นหนึ่งเดียวกันให้เกิดสภาวะของโยคะ อย่างไรก็ดี “สหจะโยคะ” ไม่เหมือนกับ “กุณฑาลินีโยคะ” และแตกต่างอย่างสิ้นเชิงในด้านของวิธีการฝึก

2. สหจะโยคะเหมือน “พลังจักรวาล” หรือไม่ 

มีผู้ฝึกหลายท่านเคยศึกษา “พลังจักรวาล” อาจจะสงสัยในข้อนี้ เพราะมีการกล่าวรายละเอียดของจักร และระบบพลังเหมือนกัน แต่ “สหจะโยคะ” นั้น แตกต่างจาก “พลังจักรวาล” ทั้งในด้านของ วิธีการ และเป้าหมาย เนื่องด้วยระบบเปิดจักระของพลังจักรวาลมีเป้าหมายเพื่อการรักษา แต่ระบบของสหจะโยคะนั้น จะเน้นให้ผู้เรียนเป็น “คุรุ” ของตนเอง คือเมื่อพลังตื่นขึ้นแล้วจะสามารถทราบว่าตนเองสมดุลหรือไม่ มีปัญหาอย่างไร จะแก้ไขอย่างไร ซึ่งเมื่อผู้ฝึกมีความชำนาญในการรู้สึกถึงพลังแล้ว จะสามารถสร้างสมดุลให้เกิดขึ้นได้ง่าย และโรคภัยไข้เจ็บจะถูกรักษาให้หายไปได้เองด้วยพลังของตนเอง เนื่องจากเป้าหมายของสหจะโยคะ ต้องการให้ผู้ฝึกเข้าสู่ “การตระหนักรู้ในตนเอง” ซึ่งมีประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่ เมื่อผู้ฝึกมีเป้าหมายเพื่อพัฒนาจิตวิญญาณแล้ว ความมีศิริมงคลและสุขภาพก็จะเกิดโดยธรรมชาติ อีกทั้งสหจะโยคะยังเน้นให้ผู้ฝึกเข้ากลุ่มเพื่อให้กระแสพลังนั้นเพิ่มมากขึ้น ทำให้ผู้ฝึกที่เข้ากลุ่มบ่อยๆ จะได้รับการชำระล้างให้บริสุทธิ์ได้อย่างง่ายดาย

3. ต้องแต่งชุดขาว หรือชุดกีฬามาฝึกหรือไม่ 

การฝึกสหจะโยคะ เป็นการฝึกสมาธิ โดยเข้าสู่พลังของตนเองจากภายใน คุณสามารถแต่งกายในชุดปรกติมาฝึกได้ เราไม่มีข้อบังคับในเรื่องเครื่องแบบหรือการแต่งกาย เพียงแต่แต่งกายในชุดที่สวมใส่สบาย เพื่อให้การนั่งสมาธิเป็นไปอย่างสะดวก 4. เคยฝึกสมาธิแบบอื่นมาจะฝึกสหจะโยคะได้หรือไม่ ฝึกได้ แต่เราจะแนะนำให้คุณทดลองกับตนเองเพื่อความชัดเจนว่าวิธีของสหจะโยคะนั้น ได้ผลเพียงไร ดังนั้นคุณจึงไม่ควรฝึกทั้งสองอย่างปนกัน สมาธิแบบสหจะโยคะ จะไม่เหมือนกับเทคนิคอื่นๆ เพื่อให้ผลการทดลองดีที่สุด คุณควรจะทดลองแบบสหจะโยคะอย่างเดียวโดยไม่ปะปนกับเทคนิคอื่น แล้วสังเกตผลที่ได้รับเปรียบเทียบกับการนั่งสมาธิแบบเดิมที่เคยฝึก คุณมีอิสระเต็มที่ในการทดลอง เพราะคุณไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใดๆ ทั้งสิ้น เพียงแต่คุณควรจะปฏิบัติด้วยหัวใจที่เปิดกว้างแบบนักวิทยาศาสตร์ แล้วคุณจะค้นพบคำตอบด้วยตนเอง

 4. มาไม่ทันโปรแกรมฝึกเริ่มต้น จะมีเปิดสอนเมื่อไหร่อีก

ทางมูลนิธิสหจะโยคะ จะจัดการฝึกในระดับเริ่มต้นใหม่ประมาณทุกๆ 3-4 เดือนต่อครั้ง แต่เรามีการฝึกเป็นประจำอยู่แล้ว ทุกวันอาทิตย์ที่ โรงแรม บางกอก โฮเต็ล โลตัส (โนโวเทลเดิม) ซอยสุขุมวิท 33 กรุงเทพฯ เวลา 15.00-17.00 น. โดยไม่เสียค่าใช้แต่อย่างใด ท่านสามารถมาฝึกได้เลย โดยเราจะมีโยคีที่ฝึกชำนาญแล้วช่วยดูแล อย่างไรก็ดี การมาเริ่มโปรแกรมตั้งแต่ต้นจะได้รับเนื้อหาตาม ลำดับการสอนที่ง่ายต่อการเข้าใจ โทรสอบถามเพิ่มเติมได้ที่ โทร.02-253-3398, 081-930-6618, 081-854 -0468

แผนที่ทางไปโรงแรมคลิ้กที่นี่

ถ้าท่านมีคำถามอื่นๆ โปรดเขียนถามที่คอมเม้นท์ด้านล่างนี้และดูที่ FAQ ของเราด้วยครับ

“พวกเธอก็อาจทราบกันดีอยู่แล้วว่าคุณสมบัติของความเป็นครู (คุรุ) ในบุคคลนั้นสถิตอยู่ในจักระบริเวณช่องท้อง คุณสมบัติของความเป็นครูนั้นจะทำให้บุคคลมีดุลยภาพซึ่งจะก่อให้เกิดความหนักแน่นในตนเอง เฉกเช่นคุณสมบัติแห่งความหนักแน่นของพระแม่ธรณี ซึ่งคุณสมบัติของความหนักแน่นข้อแรกที่แสดงออกมาให้เห็นได้แก่ การมีบุคลิกภาพ อุปนิสัยและพื้นฐานทางอารมณ์ที่เป็นที่ประจักษ์แก่ชนทั่วไปว่า ไม่หวั่นไหวหรือถูกหลอมละลายด้วยกระแสภายนอกของโลกที่รายล้อม ไม่ถูกทำลายล้างโดยสงครามแห่งชีวิต ความเป็นครูที่หยั่งรากลึกในตัวตนของผู้นั้นจะทำให้เขาไม่ถูกบั่นทอนหรือหล่อหลอมให้ละลายด้วยสิ่งใดก็ตามที่ต่อต้านเขา สิ่งนี้คือหลักการแรกของความเป็นครู หากว่าบุคคลเป็นครูที่แท้จริงเขาจะประกอบไปด้วยความหนักแน่นและความไม่ผันแปรจากหลักการในตัวของเขาเปรียบเหมือนวัตถุที่มีน้ำหนักย่อมไม่ล่องลอยอยู่บนผิวน้ำ”

“ในประเทศที่มีการพัฒนาในระดับสูง คนในสังคมอาจนึกว่าตัวเองมีความสามารถในการไขว่คว้าหาวัตถุที่ตนเองต้องการเพื่อตอบสนองกิเลสของตนได้อย่างเสรีไร้ขีดจำกัด ดังนั้นจึงนึกว่าตนมีอิสระในการทำอะไรก็ได้ตามใจปรารถนา จนดูเหมือนกับว่าเสรีภาพส่วนบุคคลคือเป้าหมายของประเทศประชาธิปไตย ส่งผลให้ในบางครั้งจะละเลยพลังของการรวมเป็นกลุ่ม แน่นอนว่าในระดับบุคคลย่อมมีความสำคัญมากและจำเป็นจะต้องอยู่ในสภาพที่เรียบร้อยเพื่อหล่อเลี้ยงพลังของกลุ่ม แต่หากบุคคลขาดความหนักแน่นก็จะขาดหลักการจึงอาจล่องลอยไปตามกระแสที่ผิวเผินหรือเกิดความประทับใจกับอะไรได้ง่ายๆ ซึ่งเป็นสาเหตุของการคลั่งไคล้แฟชั่น การหลงไหลไปกับกระแสเกิดจากการขาดการไตร่ตรองด้วยเหตุผลซึ่งไม่ส่งผลดีต่อสุขภาพและภูมิปัญญา”

ศรีมาตาจี นิรมลาเทวี  31 กรกฎาคม พ.ศ. 2531 (ค.ศ.1988)

Internet Source: http://www.sahaja-yoga.org.au/2007/12/20/can-you-become-your-own-guru-through-sahaja-yoga/

]]> http://thaisahajayoga.com/2012/01/18/%e0%b8%84%e0%b8%a7%e0%b8%b2%e0%b8%a1%e0%b9%80%e0%b8%9b%e0%b9%87%e0%b8%99%e0%b8%84%e0%b8%a3%e0%b8%b9/feed/ 0 http://thaisahajayoga.com/2012/01/17/%e0%b9%82%e0%b8%9b%e0%b8%a3%e0%b9%81%e0%b8%81%e0%b8%a3%e0%b8%a1%e0%b9%83%e0%b8%ab%e0%b8%a1%e0%b9%88/ http://thaisahajayoga.com/2012/01/17/%e0%b9%82%e0%b8%9b%e0%b8%a3%e0%b9%81%e0%b8%81%e0%b8%a3%e0%b8%a1%e0%b9%83%e0%b8%ab%e0%b8%a1%e0%b9%88/#comments Tue, 17 Jan 2012 05:02:35 +0000 admin http://thaisahajayoga.com/?p=130

สหจะโยคะ สมาธิ โปรแกรมใหม่สำหรับผู้เริ่มต้นใหม่ครั้งแรกของปี ในวันอาทิตย์ที่ 18 มีนาคม 2555 ณ โรงแรมบางกอกโลตัส สุขุมวิท 33 เวลา 14.00 น. – 17.00 น. ไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ ทั้งสิ้น!

สอบถาม และแจ้งความประสงค์ในการเข้าร่วม โทร. 081-930-6618 , 081-854 -0468 ที่นั่งมีจำนวนจำกัด facebook.com/sahajthai

ระบบกายละเอียดของมนุษย์เป็นระบบที่ประณีตละเอียดอ่อนอย่างยิ่ง ประกอบขึ้นด้วยช่องพลังนับพันๆ ช่องที่เป็นทางผ่านสำหรับพลังงานไปตามร่างกาย ศูนย์รวมของพลังงานในระบบกายละเอียดเรียกว่า จักร ซึ่งแปลว่า วงล้อ ในภาษาสันสกฤต หรือเรียกว่าศูนย์พลัง

ระบบทั้งหมดโดยรวมมีการควบคุมโดยช่องพลังแรกเริ่มในแนวดิ่ง ๓ สามช่องพลัง และจักรต่างๆ ที่เป็นหลักสำคัญ ๗ จักร

จักรต่างๆ

จักรที่สำคัญทั้งเจ็ดในระบบกายละเอียดของเรา ทำหน้าที่รับผิดชอบแก่สุขภาพอันดีทั้งทางร่างกาย ทางอารมณ์ และจิตวิญญาณของเรา มีชื่อเรียกดังต่อไปนี้

1. จักรมูลาธาระ (จักรที่เป็นราก)
2. จักราสวาธิษฐาน
3. จักรนาภี
4. จักรอนาหตะ (จักรหัวใจ)
5. จักรวิศุทธิ
6. จักรอักนียะ
7. จักรสหัสราระ (จักรมงกุฎ)

เมื่อพลังกุณฑาลินีได้รับการปลุกให้ตื่นขึ้น ท่านจะเริ่มทำความสะอาดจักรต่างๆ และให้การรู้แจ้ง โดยเหตุนั้น คุณสมบัติต่างๆ ของจักรเหล่านี้จะตั้งต้นปรากฏออกมาในการดำเนินชีวิตประจำวันของเรา สร้างความสมดุลและบูรณภาพภายในตัวเรามากขึ้นเรื่อยๆ

ในแผนภูมิ จะเห็นศูนย์พลังหรือจักรเป็นรูปวงกลมมีสีสันต่างกัน เรียงขึ้นไปตามแนวกระดูกสันหลัง

การรับรู้ถึงศูนย์พลังต่างๆ นี้จัดเตรียมให้เราเห็นภาพของตัวเองอย่างชัดแจ้ง เราจะไม่ ”คิด” ว่าเรามีปัญหาอย่างนั้นอย่างนี้ แต่เรามีความสามารถอย่างแท้จริงที่จะรู้สึกถึงต้นเหตุแห่งปัญหาของเรา บนปลายนิ้วของเราเอง เราจะมีความสามารถอย่างสูงที่จะให้เหตุผลต่อประสบการณ์ของเราเพื่อพิสูจน์การกระทำของเราผ่านพลังของจิต จากความรู้สึกถึงพลังไวเบรชั่นซึ่งเราได้รับมาจากการฝึกสมาธิในแบบของสหจะโยคะ เราสามารถที่จะวัดสภาวะภายในของเราได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้นอย่างมากมาย ในระยะสั้นๆ เราเริ่มที่จะ “รู้จักตนเอง“

คุณจะพบว่าน่าทึ่งมากที่ปัญหาทุกอย่างที่เรามี ไม่ว่าจะเป็นทางกาย จิต อารมณ์ หรือจิตวิญญาณสามารถเกี่ยวโยงไปยังสิ่งที่มารบกวน ซึ่งเรียกว่า “การอุดตัน” ในศูนย์พลังเหล่านี้ได้ ในรูปด้านขวาคุณจะเห็นว่าสีที่แสดงบนมือกับสีที่แสดงบนจักรมีความเกี่ยวข้องกันอยู่ ตัวอย่างเช่น นิ้วหัวแม่มือมีสีเหลืองและเป็นสีเดียวกันกับศูนย์พลังที่สองซึ่งอยู่ตอนล่างของวงกลมสีเขียวในแผนภูมิระบบกายละเอียด

สหจะโยคะ คือ อะไร? แล้วจะช่วยคุณได้อย่างไร? ขอเชิญหาคำตอบได้ จากการอบรมสหจะโยคะ ในวันอาทิตย์ที่ 22 มกราคม 2555 เวลา 09.30 – 12.00 น. ณ โรงแรมสิรินเรสซิเดนท์ ถนนอนามัย ตำบลในเมือง อำเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น โดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ทั้งสิ้น เพราะการแบ่งปันความรู้อันบริสุทธิ์ และความสุขที่แท้จริงแก่เพื่อนมนุษย์ ไม่สามารถตีค่าเป็นเงินซื้อกันได้ สำรองที่นั่ง ที่คุณต้นอ้อ 080-7404545 ด่วน! รับจำนวนจำกัด!

สำหรับท่านที่สนใจและยังไม่เคยเข้าร่วมฝึกโยคะสมาธิกับเรา ตอนนี้สหจะโยคะกำลังจะ เปิดโปรแกรมใหม่สำหรับผู้เริ่มต้นใหม่ครั้งแรกของปี ในวันอาทิตย์ที่ 22 มกราคม 2555 ณ โรงแรมบางกอกโลตัส สุขุมวิท 33 เวลา 14.00 น. – 17.00 น. โดยไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ สอบถาม และแจ้งความประสงค์ในการเข้าร่วม โทร. 081-930-6618 , 02-253-3398, 081-854 -0468 ที่นั่งมีจำนวนจำกัดครับ 

แผนที่ทางไปโรงแรม Bangkok Hotel Lotus Click Here!

]]> http://thaisahajayoga.com/2012/01/16/bangkok-program/feed/ 0 http://thaisahajayoga.com/2012/01/15/shrimataji/ http://thaisahajayoga.com/2012/01/15/shrimataji/#comments Sun, 15 Jan 2012 16:29:29 +0000 admin http://thaisahajayoga.com/?p=189

ท่านศรีมาตาจี นิรมลา เทวี เป็นที่รู้จักอย่างเคารพรักในฐานะ ศรีมาตาจี หรือ คุณแม่ ท่านเป็นครูทางจิตวิญญาณคนแรกในประวัติศาสตร์ที่ให้การตระหนักรู้แก่ผู้คน จำนวนมากพร้อมกันในคราวเดียว ดังที่นักบุญผู้ยิ่งใหญ่หรือศาสดาพยากรณ์ในอดีตเคยอธิบายไว้ ทุกวันนี้ประชาชนหลายล้านคนทั่วโลกได้รับประสบการณ์การก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ ของพวกเขาตามคำบอกเล่าและพยากรณ์ดังกล่าว การปรากฏกายของท่านเพื่อเร่งการตื่นขึ้นของกุณฑลินีในหมู่มวลมนุษยชาติ สิ่งที่น่าประทับใจที่สุดคือเพียงยื่นมือออกไปที่รูปถ่ายของท่านศรีมาตาจี บุคคลจะได้รับการตระหนักรู้ทันที หากมีความปรารถนาที่จะได้รับ

ประวัติโดยย่อ

วัยเด็ก

ท่านศรี มาตาจี นิรมาลา เทวี เกิดเมื่อวันที่ 21 มีนาคม ค.ศ.1923 (พ.ศ.2466) ณ เมืองจินตวรา แคว้นมหารัชตระ ประเทศอินเดีย ในครอบครัวคริสเตียน บิดามารดาของท่านคือท่านประสาดและคุณหญิงคอร์เนเลีย ซัลเว ผู้สืบราชสกุลโดยตรงจากราชวงศ์ชาลีวาหะนะ เมื่อแรกเกิดท่านเป็นทารกที่สวยสะอาดสดใสจนได้รับการตั้งชื่อว่า “นิรมลา” ซึ่งหมายถึง “ปราศจากมลทิน” ต่อมาปวงชนขนานนามท่านว่า ศรี มาตาจี นิรมาลา เทวี – คุณแม่ผู้เป็นที่เคารพ ซึ่งเกิดมาพร้อมด้วยการรู้แจ้ง และเห็นได้ตั้งแต่วัยเยาว์ว่า ท่านมีพรสวรรค์ที่พิเศษ ซึ่งจะยังประโยชน์อย่างยิ่งให้แก่มวลมนุษยชาติ

บิดามารดาของท่านเป็นผู้ก่อการเคลื่อนไหวเพื่อเรียกร้องอิสรภาพของประเทศอินเดียจากการปกครองของอังกฤษ บิดาของท่านซึ่งเป็นผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดของท่านมหาตมะ คานธี เป็นสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญแห่งอินเดีย และได้ช่วยเขียนร่างรัฐธรรมนูญฉบับแรกสำหรับอิสรภาพของประเทศ เป็นนักวิชาการผู้มีชื่อเสียง ผู้มีความเชี่ยวชาญ ในด้านภาษาถึง 14 ภาษา และได้แปลพระคัมภีร์โกหร่านเป็นภาษามาราตีของอินเดีย มารดาของท่าน เป็นสุภาพสตรีชาวอินเดียคนแรกที่ได้รับปริญญาเกียรตินิยมในวิชาคณิตศาสตร์

การต่อสู้เพื่ออิสรภาพของประเทศอินเดีย ในวัยเด็ก ท่าน ศรี มาตาจี เคยพำนักอยู่กับบิดามารดาในอาศรมของท่านมหาตมะ คานธี ซึ่งท่านมหาตมะ คานธีได้เห็นความเฉลียวฉลาด และมีความประทับใจอย่างใหญ่หลวง ท่านเรียกหนูน้อยด้วยความรักเอ็นดูว่า “เนปาลี” เนื่องจากดวงหน้าที่ขาวผ่องราวกับชาวเนปาล แม้ว่าจะมีอายุน้อย แต่ความเข้าใจที่ลึกล้ำของท่านเป็นสิ่งที่ท่านมหาตมะ คานธีประจักษ์ชัด และได้สอบถามสาระความรู้ทางจิตวิญญาณจากท่านอยู่เนืองๆ

ท่าน ศรี มาตาจี ผูกพันกับการต่อสู้เพื่อเสรีภาพอย่างที่สุด ท่านกล้าหาญอย่างยิ่ง และมีบทบาทผู้นำเยาวชนที่กล้าเผชิญหน้าในการรณรงค์นี้ ในปี 1942 “การเคลื่อนไหวเพื่อปลดปล่อยอินเดีย” ได้รับการประกาศโดยท่านมหาตมะ คานธี อันทำให้ท่านศรี มาตาจีถูกจับกุมคุมขังพร้อมด้วยคนอื่นๆ ที่เป็นนักต่อสู้เพื่ออิสรภาพในการเคลื่อนไหวเพื่อกิจกรรมพิเศษนี้

ท่าน ศรี มาตาจี ถือกำเนิดมาพร้อมด้วยความเข้าใจอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับระบบประสาทของมนุษย์ และพลังงานที่ควบคู่กัน เพื่อที่จะคุ้นเคยกับคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ท่านได้เข้าศึกษาวิชาแพทยศาสตร์และจิตวิทยา ที่วิทยาลัยแพทย์คริสเตียน เมืองลาฮอร์

การก่อเกิดของสหจะโยคะ
ก่อนที่อินเดียจะได้รับอิสรภาพเล็กน้อย ท่านได้เข้าพิธีสมรสกับ มร.ซี.พี.ศรีวัสตาวา ข้าราชการพลเรือนผู้อุทิศตนอย่างที่สุดคนหนึ่งของประเทศ ซึ่งได้รับบรรดาศักดิ์เป็นขุนนางจากสมเด็จพระบรมราชินีนาถแห่งอังกฤษ ในหมู่ชาวอินเดียเชื่อกันว่าภรรยาเป็นผู้นำโชคมาให้สามี -เป็นกรณีที่แน่นอนที่สุดสำหรับ มร.ศรีวัสตาวา ท่านได้รับการเลื่อนตำแหน่งอย่างรวดเร็ว แม้ว่าจะเป็นคนที่ซื่อสัตย์ตรงไปตรงมาที่สุด ท่านดำรงตำแหน่งเลขาธิการสำนักนายกรัฐมนตรีในปี 1964-66 ในสมัยของอดีตนายกรัฐมนตรี ศรี ลาล บาฮาดูร ชัสตรี ผู้เป็นแบบอย่างของนายกรัฐมนตรีในอุดมคติของประวัติศาสตร์ประเทศอินเดีย และต่อมาท่านได้รับเลือกให้เป็นเลขาธิการองค์การเดินเรือระหว่างประเทศแห่งสหประชาชาติ เป็นเวลาติดต่อกันถึง 16 ปี ขณะที่ มร.ศรีวัสตาวาได้สร้างเกียรติคุณจากประวัติศาสตร์อินเดียออกไปทั่วโลก ท่าน ศรี มาตาจี ผู้ประสบความสำเร็จต่อหน้าที่ของครอบครัวในการอบรมเลี้ยงดูบุตรสาวทั้งสอง ได้เริ่มดำเนินการสำหรับภาระทางจิตวิญญาณของท่านด้วยเช่นกัน

แม้ว่าท่านจะรู้ถึงสำนึกทางจิตวิญญาณของท่านเอง แต่ท่านไม่รู้ว่าจะนำออกชี้แจงให้ผู้คนในสมัยใหม่นี้เห็นได้อย่างไร ท่านยังสำนึกอีกด้วยถึงปัญหาต่างๆ ที่ผู้ให้คำสอนอันแท้จริงทางจิตวิญญาณ ที่มายังโลกก่อนหน้านี้ได้รับ เมื่อพวกท่านทั้งหลายเผยแผ่สัจธรรมให้แก่ประชาชนโดยตรง ในขณะที่ท่านกำลังไตร่ตรองถึงปัญหาหลายแง่มุมที่มนุษย์เผชิญอยู่ ณ วันที่ 5 พฤษภาคม ค.ศ.1970 บนชายหาดอันสงัดเงียบแห่งเมืองนากอล์ (ห่างจากบอมเบย์ประมาณ 150 ไมล์) ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ได้เกิดขึ้นเต็มรูปแบบ และท่านค้นพบคำตอบอย่างฉับพลันสำหรับคำถามของท่าน ท่านค้นพบกระบวนการสำหรับให้การตระหนักรู้แก่หมู่ชนมากมายหลายพันคนซึ่งจะได้รับการเชื่อมโยงนี้ต่อจิตวิญญาณของพวกเขา และดังนั้น จะเกิดความเปลี่ยนแปลงขึ้นมาจากภายใน สหจะ (-เป็นไปตามธรรมชาติ) โยคะ (-การรวมเป็นหนึ่งกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์) ได้เกิดขึ้นแล้ว

การเผยแผ่สหจะโยคะทั่วโลก

ท่าน ศรี มาตาจีได้ทดลองการปลุกพลังด้านจิตวิญญาณที่มีอยู่ในมนุษย์ทุกคน (พลังนี้ชาวฮินดูเรียกว่า กุณฑาลินี มุสลิมเรียกว่า รูฮ์ และในคัมภีร์ไบเบิ้ลมีคำอธิบายว่าเป็น วิญญาณศักดิ์สิทธิ์) และได้ผลเป็นที่น่าปลาบปลื้ม ท่านได้ทดลองเป็นครั้งแรกกับผู้ที่อยู่ใกล้ชิด และสังเกตเห็นว่าพวกเขามีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นทั้งทางร่างกาย ความคิด และจิตวิญญาณ ท่านค่อยๆ พิสูจน์ให้เห็นจริงว่า กระบวนการนี้เท่านั้นที่มีศักยภาพในการแก้ไขปัญหาสำหรับมนุษย์ และดังนั้น ท่านจึงตัดสินใจที่จะเผยแผ่ออกไปในกลุ่มชน ท่านใช้เงินส่วนตัวและทุ่มเทเวลาเพื่อบอกเล่าแก่ประชาชน และชี้ทางให้พวกเขาได้พบกับพลังแห่งจิตวิญญาณของตนเอง ผู้คนจำนวนหนึ่งเริ่มมีความรู้สึกถึงพลังจิตวิญญาณนี้ ซึ่งไหลรินมาเหมือนลมเย็นรอบๆ ร่างกายของพวกเขา โดยเฉพาะในฝ่ามือและบนยอดศีรษะบริเวณกระหม่อม พวกเขาพิศวงมากต่อปรากฏการณ์นี้ ซึ่งไม่ว่าจะคัดค้านหรือหาข้อโต้แย้งอย่างไร พวกเขาก็ไม่อาจปฏิเสธประสบการณ์ที่พบด้วยตนเองนี้ได้ และด้วยการปฏิบัติตามคำสอนของท่าน ศรี มาตาจี พวกเขาได้ทดลองให้พลังแก่ผู้อื่น ยิ่งทำให้พวกเขาพบความจริงว่า นี่เป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่แท้จริงที่ได้รับการพยากรณ์มาแล้วในทุกศาสนา

เป็นที่น่าประหลาดใจว่า ท่านไม่เคยได้รับการสนับสนุนในด้านการเงินจากบุคคลใด ท่าน ศรี มาตาจี ไม่เคยเรียกเก็บเงินค่าคำสอน หรือคิดเงินในการให้การตระหนักรู้ และไม่มีการสมัครเป็นสมาชิกขององค์กรแต่อย่างใด ท่านยืนยันว่าบุคคลไม่อาจจ่ายเงินเพื่อการรู้แจ้ง และตลอดมานั้น ท่านยืนหยัดประณามผู้ที่หลอกลวงและประกาศตนว่าเป็นคุรุ โดยมีความสนใจในกระเป๋าเงินของผู้แสวงหา มากกว่าการเลื่อนระดับทางจิตวิญญาณของพวกเขา

นับแต่ปี 1970 ท่าน ศรี มาตาจี มีภาระเต็มเวลาในการเดินทางไปทั่วโลก เพื่อสอนวิธีฝึกสมาธิแบบสหจะโยคะ ท่านแสดงให้เห็นความสามารถของท่านในการปลุกพลังแห่งจิตวิญญาณที่มีอยู่ในมนุษย์ให้ตื่นขึ้นได้อย่างรวดเร็ว โดยมีผู้เข้ารับประสบการณ์ในระดับ “มหาชน”

ประชาชนจำนวนมาก ไม่แบ่งแยกเชื้อชาติ ศาสนา อายุ หรือตำแหน่งทางสังคม ให้การยอมรับคุณค่าคำสอนของท่าน ศรี มาตาจี โดยการก่อตั้งศูนย์สหจะโยคะขึ้นกว่า 75 ประเทศ ผู้คนเหล่านี้ ซึ่งดำเนินชีวิตในครอบครัวตามปกติ มีความแนบแน่นต่อพลังภายในทางจิตวิญญาณของพวกเขา ด้วยการฝึกสมาธิ สหจะโยคะ เป็นประจำทุกวัน และได้บรรลุถึงความสมดุลอย่างสมบูรณ์ของความเป็นอยู่ ทั้งทางกาย อารมณ์ความรู้สึก ความคิด และระดับของจิตวิญญาณ พวกเขาเข้าใจถึงความเป็นหนึ่งเดียวของศาสนาทุกศาสนา และวิถีทางของจิตวิญญาณนั้นมิได้อยู่ในระดับของความคิด แต่เป็นการผ่านมาทางสัมผัสที่ชัดเจนโดยตรงในระบบประสาทส่วนกลาง หลายพันปีมาแล้วที่มีการพยากรณ์ถึงช่วงเวลาที่ดอกไม้ผลิบาน ท่ามกลางสภาวะวิกฤตของยุคใหม่ ซึ่งจะมาถึง เมื่อผู้แสวงหาสัจธรรมนับพันๆ คนได้รับประสบการณ์ของการเชื่อมโยงนี้กับจิตวิญญาณของพวกเขา

การเข้าสู่ระดับนานาชาติ

ด้วยคำเชิญของทางราชการสหภาพโซเวียตรัสเซีย ทำให้ท่านสามารถให้การตระหนักรู้แก่ประชาชนที่นั่นถึงกว่า100,000 คน ท่านได้บรรยายคำสอนอย่างสม่ำเสมอต่อผู้ฟัง 10,000 – 20,000 คนในกลุ่มชาติตะวันออก และมีการประชุมสัมมนาสหจะโยคะทุกปีติดต่อกันที่ รอแยล อัลเบิร์ต ฮอลล์ กรุงลอนดอน ประเทศอังกฤษ ท่าน ศรี มาตาจี แสดงคำบรรยายหลายพันครั้ง ให้สัมภาษณ์ทางวิทยุ โทรทัศน์ มีหนังสือพิมพ์ลงข่าวและบทความหลายร้อยครั้งทั่วโลก ท่านเป็นนักพูดที่ชัดเจนแจ่มแจ้ง ท่าน ศรี มาตาจี เป็นผู้ก่อตั้งและประธานแต่เพียงผู้เดียวของสหจะโยคะ หรืออีกชื่อหนึ่งว่า “วิศวา นิรมาลา ธรรมะ” ซึ่งเป็นองค์กรที่ตั้งขึ้นโดยไม่แสวงผลกำไรในประเทศต่างๆ ทั่วโลก

ท่าน ศรี มาตาจี ได้รับการยกย่องจากสถาบันต่างๆ ที่มีชื่อเสียงทั่วโลก สำหรับงานที่ไม่เห็นแก่ตน และผลงานอันทรงพลังของคำสอนทางจิตวิญญาณของท่าน ในปี 1993 ท่านได้รับแต่งตั้งเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Presidium of Petrovskaya academy of Art and Science ในประวัติของวิทยาลัยนี้มีเพียง 12 ท่านที่ได้รับเกียรติยศนี้ รวมทั้งอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ในปีเดียวกัน ท่านได้รับตำแหน่ง Medicine and Self-knowledge จาก St. Petersberg ในการประชุมทางวิชาการนานาชาติ ปี 1994 นายกเทศมนตรีของเมืองหลวงประเทศบราซิล ต้อนรับท่าน ศรี มาตาจี ที่สนามบิน ทำพิธีมอบกุญแจเมืองและรับรองค่าใช้จ่ายในโปรแกรมทั้งหมด ปี 1995 รัฐบาลอินเดียให้เวลาช่วงที่มีผู้ชมมาก ครั้งละ 1 ชั่วโมง สำหรับการบรรยายทางโทรทัศน์เป็นชุดติดต่อกัน เพื่อแพร่ภาพภายในประเทศ ในปีเดียวกัน ท่าน ศรี มาตาจี ได้รับเชิญจากรัฐบาลจีนไปบรรยายในการสัมมนาสตรีนานาชาติที่กรุงปักกิ่ง และในปีเดียวกันนี้ ท่านยังได้รับปริญญาเอกกิตติมศักดิ์ทาง วิทยาศาสตร์ปรจิตวิทยาและการรับรู้ทางสมอง จาก Romanian Ecological University ท่านได้รับการต้อนรับด้วยความเคารพจากนายกเทศมนตรีหลายเมืองในอเมริกาเหนือ (นิวยอร์ค 1994 & 1996,ลอสแองเจลิส 1993 & 1994, บริติช โคลัมเบีย 1994, ซินซินเนติ 1992, ฟิลาเดลเฟีย 1993, เบิร์คเล่ย์ 1997) ท่านได้รับการยกย่องโดยสภาคองเกรสแห่งอเมริกา ในปี 1997 ท่านได้รับการยกย่องให้เป็น “บุคลิกภาพแห่งปี” ในปี1986 จากรัฐบาลอิตาลี

ท่าน ศรี มาตาจี นิรมาลา เทวีจัดตั้งองค์กรที่ไม่เกี่ยวข้องกับรัฐบาล( NGO) ด้วยความเมตตาและผูกพันอย่างใหญ่หลวงต่อความทุกข์ของมนุษย์ ท่าน ศรี มาตาจี ได้จัดตั้งองค์กรที่ไม่เกี่ยวข้องกับรัฐบาล เพื่อที่จะช่วยเหลือผู้ประสบปัญหาเร่งด่วนทั่วโลก ในระยะ 25 ปีที่ผ่านมา เช่น

1. โรงพยาบาลนานาชาติ ในเมืองมุมไบ เพื่อช่วยคนไข้ทั่วโลกให้มีโอกาสรักษาโรคของตนเองด้วยวิธี ของสหจะโยคะ โรงพยาบาลนี้มีผลสำเร็จอย่างยิ่งในการบำบัดรักษาโรคที่รักษาไม่หายหลายโรคเช่น มะเร็ง และลมชักหลายชนิด
2. ศูนย์วิจัยโรคมะเร็งนานาชาติ ในมุมไบ เพื่อศึกษาผลของการฝึกสหจะโยคะ ในการรักษาโรคต่างๆ รวมทั้งโรคทางกายซึ่งเกิดขึ้นจากสาเหตุทางจิต
3. วิทยาลัยดนตรีนานาชาติในเมืองนาคปุระ เพื่อเผยแพร่ดนตรีคลาสสิค
4. สถานสงเคราะห์คนยากจนในกรุงเดลี เพื่อให้ที่พักชั่วคราวแก่ผู้ประสบภัยหรือไร้ที่อยู่อาศัย และเพื่อช่วยพวกเขาด้วยกระบวนการของสหจะโยคะให้เป็นปัจเจกบุคคลที่มีคุณภาพ

ผลงานของท่านศรีมาตาจีเป็นที่ยอมรับทั่วโลก

1. ท่านได้รับเหรียญสันติภาพขององค์การสหประชาชาติ ในปี 1989 และในปี 1995 ท่านได้รับปริญญาจาก “The World Ecoforum for Peace” เพื่อสันติภาพ
2. ท่านได้รับปริญญาเอกกิติมศักดิ์ทางปรัชญาและการแพทย์ จากมหาวิทยาลัย เซนต์ ปีเตอร์สเบิร์ก และทางศิลปศาสตร์จาก มหาวิทยาลัยบูคาเรสต์
3. ท่านเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของ เซนต์ ปีเตอร์สเบิร์ก อะคาเดมี ทางด้านวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ด้านการรับรู้ทางสมอง
4. ท่านได้รับพระราชทานแต่งตั้งเป็น “เลดี้“ โดยสมเด็จพระราชินี อลิซาเบท แห่งประเทศอังกฤษ
5. ท่านได้รับเชิญให้บรรยาย “สหจะโยคะ“ โดยคณะรัฐบาลและเจ้า หน้าที่จากประเทศและเมืองต่างๆ เช่นประเทศตูนิเซีย, บราซิลเลีย, แวนคูเวอร์, ซินวิเนติ, ลอสแอนเจลิส, ซิดนีย์, และฟิลาเดลเฟีย

บทสรุป

ท่าน ศรี มาตาจี นิรมาลา เทวี อุทิศชีวิตของท่านเพื่อเร่งการเพิ่มระดับสูงทางจิตวิญญาณของมนุษย์โดยผ่านการตระหนักรู้ ปฏิรูปบทบาทของสตรีในการพัฒนาด้านจิตวิญญาณ และแนะแนวทางแก่ความเป็นมนุษย์ที่จะเลือกหนทางแห่งศีลธรรมที่ถูกต้องในปัจจุบัน ดูเหมือนว่าแสงสว่างแห่งวิสัยทัศน์ของท่านมหาตมะ คานธี ได้รับการนำไปสู่ความสำเร็จโดยสุภาพสตรีผู้ยิ่งใหญ่ท่านนี้ ผู้ซึ่งได้รับความเคารพ ในฐานะของมารดาศักดิ์สิทธิ์ผู้เปี่ยมล้นด้วยความเมตตาโดยบรรดาผู้ฝึกปฏิบัติตามคำสอนของท่าน ในฐานะของ “ผู้ส่งสารแห่งสันติ” โดย อยาตุลลาห์ รูฮานี ในฐานะของผู้อวตารแห่งยุคใหม่ โดยแคลส์ โนเบล (หลานของอัลเบิร์ต โนเบล ผู้ก่อตั้งรางวัลโนเบล) ประธานกรรมการ United Earth

“สหจะ” (สหัช) หมายถึง สิ่งที่ติดตัวมาตั้งแต่เกิด การเป็นไปโดยธรรมชาติ “โยคะ” หมายถึง การรวมเป็นหนึ่งกับพลังศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์ทุกคนต่างเกิดมาพร้อมกับกลไกอันละเอียดอ่อนภายใน หากกลไกเหล่านี้ถูกกระตุ้นให้ตื่นขึ้น ก็จะมอบ “สหจะโยคะ” การรวมเป็นหนึ่งกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์อันเป็นไปโดยธรรมชาติ ให้กับผู้นั้น ประสบการณ์นี้มีชื่อเรียกอีกอย่างหนึ่งว่า “การตระหนักรู้ในตนเอง” และได้รับการกล่าวถึงไว้ในคำสอนของทุกศาสนา แต่สิ่งที่แตกต่างกันกับสหจะโยคะก็คือ การตระหนักรู้ในตนเองนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ในขณะที่คำสอนของศาสนาต่างๆ จะบรรยายไว้ว่าเป็นจุดหมายสูงสุดอันดูห่างไกลออกไป เงื่อนไขในการปลุกพลังแห่งจิตวิญญาณอันหลับใหลอยู่ภายในที่มีชื่อเรียกว่า กุณฑลินี ให้ตื่นขึ้นนั้นก็คือ คนผู้นั้นต้องมีความต้องการอย่างแท้จริงในการสัมผัสถึงสัจธรรมและต้องอยู่ต่อหน้าผู้ที่พลังกุณฑลินีได้ตื่นขึ้นแล้ว

เมื่อ “กุณฑลินี” ถูกปลุกให้ตื่นขึ้น พลังนี้จะพุ่งขึ้นมาจากกระดูกกระเบนเหน็บและเดินทางผ่าน สุษุมนานาฑีหรือช่องพลังกลาง ทั้งยังแทงทะลุเพื่อหล่อเลี้ยงและมอบแสงสว่างให้แก่ศูนย์พลังงานทั้ง ๖ (จักร) อีกด้วย เมื่อพลังกุณฑลินีเดินทางผ่านจักรอักนียะในศีรษะ ผู้แสวงหาสัจธรรมจะสามารถสัมผัสได้ถึงความสงบสุขและความเงียบแห่งสติรู้ที่ปราศจากความคิด นี่คือสภาวะแรกของการนั่งสมาธิที่แท้จริง และหากเราสามารถเข้าถึงสภาวะแห่งนิรวิจาระนี้ได้แม้เพียงวันละไม่กี่นาที ชีวิตในทุกด้านจะได้รับการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น ไม่ว่าจะเป็นด้านกายภาพ จิตใจ อารมณ์ หรือด้านคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ ทั้งยังรู้สึกกลมกลืนไปกับโลกรอบๆ ตัวและไม่ถูกกระทบจากชีวิตที่ขึ้นๆ ลงๆ มากเหมือนแต่ก่อน

เมื่อพลังกุณฑลินีเดินทางผ่านจักรสหัสราระหรือดอกบัวพันกลีบในบริเวณลิมบิคในสมอง พลังจะแทงทะลุผ่านกลางกระหม่อมอันเป็นบริเวณที่อ่อนนิ่มในวัยเด็ก และรวมตัวเราให้เข้าเป็นหนึ่งกับ ปรมไจตันยะ พลังความรักแห่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์อันแผ่ไพศาล เราสามารถรู้สึกได้ในลักษณะของลมเย็นอันแผ่วเบาที่ไหลผ่านบริเวณเหนือศีรษะและบนฝ่ามือ หลังจากนั้นเราก็จะสามารถรับรู้ได้ว่าแท้จริงแล้วเราคือ อาตมัน จิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ ไม่ใช่ร่างกาย จิตใจ อารมณ์หรืออีโก้ ประสบการณ์นี้เรียกว่า อาตมาสากษาตการ หรือ การตระหนักรู้ในตนเอง อันเป็นประสบการณ์ที่งดงามและนำไปสู่อิสรภาพ

“คุณจะไม่สามารถรู้ความหมายของชีวิตได้ จนกว่าคุณจะเชื่อมต่อกับพลังที่สร้างคุณขึ้นมา“

- ท่านศรีมาตาจี นิรมลา เทวี -

 ระบบกายละเอียด ช่องพลังทั้ง ๓ ในตัวมนุษย์

ในตัวของมนุษย์ทุกคนมีระบบกายละเอียดอันประกอบด้วย ๓ ช่องพลังและ ๗ จักรซ้อนทับอยู่ จักรหรือศูนย์พลังงานของระบบกายละเอียดนี้มีหน้าที่ดูแลชีวิตของเราในทุกแง่มุม เริ่มจากหน้าที่ทางกายภาพตามสัญชาตญาณในศูนย์พลังงานล่าง หัวใจและจิตใจในศูนย์พลังงานบน ระดับสูงสุดแห่งจิตวิญญาณในสหัสราระและจักรที่อยู่เหนือขึ้นไป อาตมัน –จิตวิญญาณ สติรู้ อันสถิตอยู่ในหัวใจฝั่งซ้าย คือแก่นแท้แห่งชีวิตของพวกเรา แต่เพื่อที่จะได้รับความรู้นี้อย่างแท้จริง เป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องหยุดกระแสความคิดที่ไหลบ่าเข้ามาจากภายนอกและหันกลับเข้ามาเป็นพยานต่อสัจธรรมภายใน

อย่างไรก็ตาม กระบวนการแห่งชีวิตภายในนี้ได้รับการจัดเตรียมมาก่อนแล้วอย่างประณีตและงดงาม เมื่อเวลาที่เหมาะสมมาถึง กุณฑลินี “พลังงานแห่งจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์” อันหลับใหลอยู่ในกระดูกกระเบนเหน็บนี้ จะตื่นขึ้นและสติจะถูกดึงให้กลับเข้ามาสู่ภายใน ความคิดของเราจะค่อยๆ หายไปโดยอัตโนมัติ และเราจะเข้าสู่ภาวะแห่งความกระจ่างชัด อันมีชื่อเรียกว่า “สติรู้อันปราศจากความคิด” นี่คือสภาวะแรกแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง

ประโยชน์อีกอย่างหนึ่งของสหจะโยคะก็คือ เราจะได้รับ “สติรู้แห่งไวเบรชั่น” ซึ่งก็คือ ความสามารถในการรับรู้สภาวะภายในของกายละเอียดของเรา ทั้งยังสามารถรับรู้สภาพของจักรได้บนฝ่ามือ ดังได้แสดงไว้บนรูปภาพกายละเอียดบนหน้าปก

ความรู้สึกชาหรือหนักบนนิ้วมือต่างๆ หมายถึงการอุดตันของจักรนั้นๆ หากรู้สึกบนมือซ้ายหมายถึงจักรในฝั่งซ้าย รู้สึกบนมือขวาหมายถึงจักรในฝั่งขวา และหากรู้สึกในทั้งสองมือหมายถึงจักรนั้นทั้งหมด กระแสลมเย็นบนฝ่ามือหมายถึงไวเบรชั่นแห่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์สามารถไหลผ่านได้โดยไม่ถูกกีดขวางด้วยสิ่งใด

ช่องพลังทั้งสาม

๑. อิฑานาฑี ช่องพลังฝั่งซ้าย

ช่องพลังฝั่งซ้ายที่สมดุลหมายถึงความสมดุลทางด้านอารมณ์ แต่หากเราอยู่ในช่องพลังฝั่งซ้ายมากเกินไป เราจะรู้สึกเฉื่อยชา มีแนวโน้มของความสงสารตนเองและถูกคนอื่นครอบงำชักจูง เราสามารถใช้ธาตุดินและธาตุไฟเพื่อนำความสมดุลกลับมาสู่ช่องพลังซ้ายได้

๒. ปิงคลานาฑี ช่องพลังฝั่งขวา 

ช่องพลังฝั่งขวามอบพลังแห่งการขับเคลื่อน ความคิดสร้างสรรค์และความสามารถในการทำงานให้สำเร็จลุล่วง หากเราอยู่ในช่องพลังฝั่งขวามากเกินไป จะกลายเป็นคนที่มีบุคลิกแห้งแล้ว ชอบวิจารณ์และครอบงำชักจูงผู้อื่น ธาตุน้ำจะช่วยผ่อนคลายและทำให้ช่องพลังขวาที่ร้อนเกินไปเย็นลง

๓. สุษุมนานาฑี ช่องพลังกลาง

เมื่อเราอยู่ในช่องพลังกลาง เราจะอยู่ในสมดุลและสามารถก้าวหน้าต่อไปได้ การนั่งสมาธิสม่ำเสมอจะช่วยให้ช่องพลังกลางมีความมั่นคงและพัฒนาต่อไปได้ และพวกเราจะกลายเป็นคนมีความสงบสุขจากภายในอย่างแท้จริง

ประโยชน์ที่จะได้รับจากการฝึกสหจะโยคะ

1. เราจะกลายเป็นคนที่มีความสงบและมั่นคง ความเครียดความกังวลจะลดลง
2. สุขภาพกายดีขึ้น
3. นอนหลับได้สบายและไม่ถูกรบกวน
4. ชีวิตครอบครัวและความสัมพันธ์ทุกรูปแบบมีความกลมกลืนกันมากขึ้น
5. นิสัยไม่ดี เช่น สูบบุหรี่ ดื่มเหล้า สายตาสอดส่าย ฯลฯ จะหายไปเองโดยอัตโนมัติ
6. สามารถได้รับความเบิกบานจากสภาวะทางจิตวิญญาณที่สูงส่งได้ แม้จะยังอยู่ในเพศฆราวาส
7. ด้วยสติรู้ภายใน เราสามารถนําทางให้กับชีวิตของตนได้อย่างถูกต้อง